面对（佛教）

中国的佛教末流，一向重视于──一死，二鬼，引出无边流弊，而目前佛教的宣教方式，虽也谈了生死，但常常把死当作重 心来谈。这一来佛教成了教死，渡死的宗教，使寻常人有一种错觉，佛教是要到死亡的时候才有这个需要。佛教不单是宗教或是哲学，佛教是一种生命教育，教导我 们培养智慧，学习如何不受外境影响而安祥自在的生活，包括面对死亡，如不能了生，那里能了死！ 　
　
好生者焉得长生？怕死者岂能不死？虽然我们常看到死亡带走多少人的生命，却喜欢把这种可怕的想法尽可能丢得越远 越好——欺骗自己死亡是多么遥远的事，毋须庸人自扰；很少停下来自省，其实自己也快成为死亡的牺牲品了。由于对生命的眷恋，我们无法接受死亡的想法，而事 实上死亡是必然的。一般人不是讳言死，就是故意忽略死这件事实，以为这样就不会有死这件事情发生似的。有些人甚至认为如果该死的时候，自然就死了，不用害 怕。人们常犯了漠视死亡的谬误，他们想每个人都会死，那没有什么大不了的，是很自然的事。话是这么说，死的时候却全不受用。
　　
死亡的恐惧使我们经常想去控制别人、控制外境。由于我们害怕不能够控制生命永远存在，似乎经由对他人的控制，将 来同样的也可以控制死亡，而得到永生不朽。因此，许多人就把有限的命光，当做无止境的资源在浪费，虚生浪死，直到死亡临头时，才手忙脚乱，后悔莫及。拔除 下意识“我也许能免于一死”的想法，返照死亡无所不在的同能性，便能赋予人生崭新的意义和方向。

不知死亡何时来临的不确定性，会让我们更珍惜生时的每一个 时刻，也让我们摆脱常见于年轻人的“来日方长，我还有无数时间”的不死寻思。相信死亡随时可能来临，使我们更能专注于有意义的事，抛开无关紧要而浪费太多 宝贵时间的事。这种认知也促使我们把每一天都当成是最后一天，活得更充实。
　　
人们难以面对死亡的主要原因，在于对无常实相的无知。

　　
生命是一期一期的不断展开，生死未尽，会无限的延续下去的，而众生都有生命延续的爱著﹙后有爱﹚。尽管你认为死 了就完了，而下意识却并非如此。年青体健的人，憧憬著未来，似乎对于死亡从来就不会重视；但是病重或衰老的人，意识到死亡的威胁，总是想尽办法，希望能转好，希望生命又会延续下去。

众生对生命的爱恋贪著，是超过一切的。当濒临死亡时，心中会有种种的不舍、放不下、害怕失去，以及因恐惧、疑惑未来会断灭所引 起极大的怖畏，悲哀。到了真的活不下去时，绝对会希望未来的相续存在。
　　

死亡是存在的，而且随时随地均可能发生，这是无法逃避的事实，我们在活的时候，要以智慧为死亡做好准备，培养足 够的勇气去面对现实，随时准备好去面对现实。死亡那一刹那的心境，对我们下一世的品质好坏，也会有决定性的影响，因而在死亡来临时，虽然我们已造了各种各 样的业，但若我们努力营造良善的心境，就可以增强及激发善业，而获致增上生。

今生是我们唯一可透过修行做准备的机会。死亡本身并不可怕，可怕的是盘据于心 中对死亡的恐惧感。许多心理压力是源自于我们拒绝面对现实，不愿接受生命的真实面。压力若不解除，便会逐渐导致严重的心理障碍。因此，由于疾病而产生的忧 虑和沮丧反而会使病情恶化，人不能选择疾病的种类，也无法挑选吉时去逝，但是我们绝对可以选择面对病情及死亡时毫无所惧。
　　
如果预先了解死亡的定义，过程，临终时可能出现的状况，在活的时后就可以先练习如何面对。死亡虽是无法避免的，但它的本身可以做为一种深刻的觉悟，学习练习放下自己的执著，保持自己的正知正念。